「寶性論」正分第一品
「已證不退轉為菩薩清淨功德性相，以其於（第八）不動地安住於三昧，不斷其所行以期證大菩提。」
「法雲地菩薩之清淨功德性相，以其已究竟成就無量方便自利利他，一生補處即能證得佛地無上最勝正等正覺。」
「住佛地之如來性，其自性畢竟無垢清淨光明，於過去際為常，即意生身亦不取。於未來際，以恆故，即不思義變易生死亦無死。於過去未來際皆寂靜，離無明住地，是故不病。離無漏業轉起果故，以不變異性，不墮無義利故不老。」
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「寶性論」正分第一品
「以修行具足一切種最勝空三昧，得無生法（忍），入（第八）不動地，證無分別、無謬、無間、自然道智。依於此智，於無漏界，成就如來一切功德。」
「於（第九）菩薩善慧地中，依無數三昧陀羅尼門得攝無量佛法（德性）智，依於此智，成就功德無量性。」
「於（第十）菩薩法雲地，依止一切如來祕密處開顯智，依於此智，成就諸佛功德不可思議。」
「於此地後，依止一切習氣煩惱（障）所知障之解脫智，成就最勝清淨性功德而證入佛地。」
這個網上的資料和我手上的書是一樣的，所以，我想應該沒有錯誤因為都是文句節錄。我是打字到一半，才發現網上有，所以我就直接連接。這裡面有包括了般若乘、金剛乘舊譯派和新譯派的菩薩地和佛地的記載：
宁 瑪巴把佛、菩薩境界劃分為十六地。第十六地為普賢王如來（英譯有：Samanthabadra Tathagata、Vajradhara、Adi Buddha、Primordial Buddha、Dorje Chang Buddha）所在的境界，處在此地的佛菩薩被稱為金剛總持；毗盧遮那佛在十三地，處在此地的佛菩薩被稱為金剛持，此地又名圓覺位、無上正等正覺位；十二 地菩薩是妙覺位，第十一地菩薩是等覺位，第十二地的菩薩是妙覺位。第十二地到十六地的菩薩名之曰佛。
一般顯教把未達佛位的菩薩劃分為十地：法雲地、善慧地、不動地、遠行地、現前地、極難勝地、焰慧地、發光地、离垢地、歡喜地。（法雲地最高而歡喜地最低）顯教再把征得妙覺位（破第十二品無明）的菩薩稱之為佛。
《菩薩瓔珞本業經》裡把菩薩十二地劃分為大乘階位五十二位，即十信以及四十二賢聖位——十心住、十行、十回向、十地、第四十一賢位（等覺位）、第四十二賢位（妙覺位）。
密教又依《大乘要道密集》（此典籍的另外一個漢譯本為《密集金剛根本續》，英譯為《Mahayana Guhyasamaja》或《Guhyasamaja Tantra》）與《廣大明覺自現續》而建立十三地、十六地之說。
《大乘要道密集》有云：「……金剛句偈注云：外緣起為回風轉，及景象、夢等外在境相粗略所現，內緣起為心集攝於脈字宮殿，密緣起為斷世間道而現出世間身脈等四壇城，真如緣起為初地以上之外，內、真如驗相生現明點、氣、心，究竟緣起為融入四行於十三地證果。」
《廣大明覺自現續》云：
「一、於体證胜義諦時生喜悅，得初地成就。即『极喜地』。
二、了悟證悟乃根本覺之自覺，為第二地，即『离垢地』。
三、於道上能對證悟得覺受，為第三地，即『發光地』。
四、由觀光明而得覺受，為第四地，即『焰慧地』。
五、由法爾清淨諸煩惱，及由觀本始智所得證量覺受而現證本始者，為第五地，即『難勝地』。
六、能見光蘊，為第六地，即『現前地』。
七、因圓滿一切覺受而遠离諸煩惱，為第七地，即『遠行地』。
八、住遠离煩惱之境界而不動，為第八地，即『不動地』。
九、圓滿一切功德，為第九地，即『善慧地』。
十、行者將自識攝於所觀之本始智中，令所觀自然生起，隨見諸相皆如虛空之云，為第十地，即『法雲地』。
十一、行者於斷一切虛妄顯現之際，生起諸總集之所觀境（總集諸佛自性之皈依境），為第十一地，即『普光地』。
十二、無任何執受，即對所觀諸總集亦不執，不為內外諸法污染者，為第十二地，即『淨蓮地』。
十三、自行者心中本始智所生之金剛鏈，化為虛空光明五總集者，為十三地，即『咒蔓大集地』。
十四、住於所觀之本始智，為十四地，即『大樂地』。
十五、於法爾境界得決定成就，為十五地，即『金剛持地』。
十六、於本淨境界法爾生起本始智，為十六地，即『無上智地』。」
來源：http://pundarika.pixnet.net/blog/post/21903308
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