第八不動地

般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論釋心要莊嚴疏套書（二冊）
I S B N：9574471306
I S B N 13：9789574471300
精平裝： 精裝本
出版社：大千

我今天翻了一下，覺得挺有意思的呢。
節錄一些給你評論一下：
第八不動地偈的疏文：
「以一心如實了知所有眾生之心行─具貪、離貪等、以遊行戲神足遍遊十方世界。以廣大善根圓滿成就金、琉璃等本質之自性佛淨土所依。隨時隨地善加思索教法之 字義，故以三門承歡佛陀。隨順十力且以產生天眼為主，故知上根非上根。圓滿淨除自己將成佛之佛淨土能依─眾生之過患。出入定一切時如幻安住。觀眾生利益， 以悲心、願力作為心（之） 前導之善用投生，而受生於彼地比生。」

第十法雲地偈的疏文：
「─略─經有言：所超─九第後得位之後立即說明之佛定，為第十地。凡大乘地，根據為汝所住而言，第十地唯應稱為菩薩佛，並非等覺佛陀。經中從所謂：「善 現！第十菩薩地為何？如是菩薩摩訶薩以善巧方便修習六般若密多。。。」至「佛陀十八不共法修持之時，種姓地。。。」「如實超越菩薩地。善現！如是菩薩摩訶 薩自九地超越後，安住於佛地。善現！其為菩薩摩訶薩之第十地。」
─略─
未二、說明超越彼之第十地。

疏文：
─略─
「僅從平息粗分勤奮從事利他，趣入所有眾生事業，而說等同於佛；故稱名為佛。無明習氣之地，性相戲論所生之無漏業、意自性身、不可思議轉變之斷絕死亡，尚未滅除；所以未證獲法身淨、純、樂、殊勝我、常般羅密多，故不稱為正等覺。
所謂「願力，乃獲得殊勝十自在，若欲現證法身，則獲掌控。」


這個論疏是屬於格魯派的，所以裡面有一些論典或許在和別的派別做對比時，很可能會有很多可以辯論的地方。