風與脈

風與脈

基本上大家都會認為風（氣）與脈藏傳佛教金剛乘裡面的專有名詞。其實，不是的，風與脈這兩個字有出現在漢傳佛教的經典裡面。差不多有8或9年前，當我在翻 閱大正藏裡面的「大寶積經」時，我發現有裡面有一品是講到風與脈相關的事情。很謝謝鄔巴哥哥他找了一個很好的漢傳佛經網站給我，要不然，我可真的要打字打 到昏倒。這段經文，我已經節錄出來，也附上了網上的連接，讓有興趣的網友可以參考。

在「大寶積經入胎藏會」裡面提到的是人是如何入胎、成胚胎、成人等過程，可以說是人的生起次第。在經文裡面，基本上，都是因為「風」的關係而生筋脈骨血肉 皮髮等等，可見「風」在人成形的過程的參與性是多大的。因此，在調治氣息方面的修習可以幫助抑制妄想，因為按照這經文的記載在結胎前，中有（中陰身）因為 妄想而入胎，然後人在胎中成形後，妄想是在第二十八個周才出現，而「風」則在第二周時自起。因此，在藏傳佛教金剛乘也把風（氣）按次序排在脈之前。以前在 讀閱了以後，我認為在金剛乘的結構形成不離於般若乘的範疇。

後來，沒多久，我也在大正藏經中讀到了關於在遇到了禪病時如何去調治身體裡面的風和脈的經文。我認為這些文獻有很大的參考作用，但是如果真的要去實踐裡面所講的東西時，記得請教有經驗的師傅。我是這樣認為的：基於這些經沒有被歸類在「密教部」，所以就不屬於密教方面的經典吧，也或許是我自己搞錯了也不一定。話說回頭，我發現這文體中所記載的方法基本上有涉獵到金剛乘裡面的一些「觀修概念」，當然不是完整的一套，但是理路都很接近。例如：治禅病秘要法、禅秘要法经、释禅波罗蜜次第法门、观念阿弥陀佛相海三昧功德法门等等包括那些我還沒有看到的。我個人認為因為這些方法是屬於比較經驗性質的，所以千萬別自己去嘗試，如果真的要學，最好最好是找一位有經驗的老師來教。這是因為，沒有經驗的自己往往會錯解自己在禪修上所經歷的狀況，而很有可能把根本不存在的事情幻想成真，那麼事情就更加難處理了。

大宝积经卷第五十六佛说入胎藏会第十四之一，節錄:

复次难陀。如是应知凡入胎者。大数言之有三十八七日。


初七日时胎居母腹。如[打-丁+屑]如痈卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受辛苦名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆。于七日中内热煎煮。地界坚性水界湿性火界煖性风界动性。方始现前。

难陀
第二七日胎居母腹。卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受辛苦。于母腹中。有风自起名为遍触。从先业生。触彼胎时名頞部陀。状如稠酪。或如凝酥。于七日中内热煎煮。四界现前。

难陀
第三七日广说如前。。。有风名刀鞘口。从先业生。触彼胎时名曰闭尸。状如铁箸。或如蚯蚓。于七日中四界现前。

难陀第四七日
广说如前。。。有风名为内门。从先业生吹击胎箭名为健南。状如鞋楥。或如温石。于七日中四界现前。

难陀第五七日广说如前。。。有风名曰摄持。此风触胎有五相现。所谓两臂两[月*坒]及头。譬如春时天降甘雨。树林郁茂增长枝条。此亦如是五相显现

难陀。第六七日。。。有风名曰广大。此风触胎有四相现。谓两肘两膝。如春降雨荑草生枝。此亦如是四相显现。
难陀。第七七日。。。有风名为旋转。此风触胎有四相现。谓两手两脚。犹如聚沫。或如水苔。有此四相。

难陀。第八七日。。。有风名曰翻转。此风触胎有二十相现。谓手足十指。从此初出。犹如新雨树根始生。

难陀。第九七日。。。有风名曰分散。此风触胎有九种相现。谓二眼二耳二鼻并口。及下二穴。

难陀。第十七日。。。有风名曰坚[革*更]。令胎坚实。即此七日于母胎中。有风名曰普门。此风吹胀胎藏。犹如浮囊。以气吹满。

难陀。第十一七日。。。。有风名曰疏通。此风触胎令胎通彻。有九孔现。若母行立坐卧作事业时。彼风旋转虚通。渐令孔大。若风向上上孔便开。若向下时即通下穴。譬如锻师及彼弟子以[壹-豆+(石/木)]扇时上下通气。风作事已即便隐灭

难陀。第十二七日。。。有风名曰曲口。此风吹胎。于左右边作大小肠犹如藕丝。如是依身交。络而住。即此七日。复有风名曰穿发。于彼胎内作一百三十节无有增减。复由风力作百一禁处

难陀第十三七日。。。以前风力知有饥渴。母饮食时所有滋味。从脐而入藉以资身。

难陀。第十四七日。。。有风名曰线口。其风令胎生一千筋。身前有二百五十。身后有二百五十。右边二百五十。左边二百五十。

难陀。第十五七日。。。有风名曰莲花。能与胎子。作二十种脉。吸诸滋味。身前有五。身后有五。右边有五。左边有五。其脉有种种名及种种色。或名伴。或名力。或名势。色有青黄赤白豆苏油酪等色。更有多色共相和杂。
难陀。其二十脉。别各有四十脉。以为眷属。合有八百吸气之脉。于身前后左右。各有二百。
难陀。此八百脉。各有一百道脉眷属相连合有八万。前有二万。后有二万。右有二万。左有二万。
难陀。此八万脉。复有众多孔穴。或一孔二孔。乃至七孔。一一各与毛孔相连。犹如藕根有多孔隙。

难陀。第十六七日。。。有风名曰甘露行。此风能为方便。安置胎子二眼处所。如是两耳两鼻口咽胸臆。令食入得停贮之处。能令通过出入气息。譬如陶师及彼弟 子。取好泥团安在轮上。随其器物形势安布令无差舛。此由业风能作如是。于眼等处随势安布。乃至能令通过出入气息。亦无爽失。

难陀。第十七七日。。。。有风名曰毛拂口。此风能于胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之处。令其滑泽。通出入气息。安置处所。譬如巧匠若彼男女。取尘翳镜以油及灰。或以细土揩拭令净。此由业风能作如是。安布处所无有障碍。

难陀。第十八七日。。。有风名曰无垢。能令胎子六处清净。如日月轮大云覆蔽猛风忽起吹云四散光轮清净。难陀。此业风力。令其胎子六根清净亦复如是。

难陀。第十九七日。。。令其胎子成就四根眼耳鼻舌。入母腹时先得三根。谓身命意。

难陀。第二十七日。。。有风名曰坚固。此风依胎左脚生指节二十骨。右脚亦生二十骨。足跟四骨髆有二骨。膝有二骨。[月*坒]有二骨。腰髁有三骨。脊有十八 骨。胁有二十四骨。复依左手生指节二十骨。复依右手亦生二十。腕有二骨。臂有四骨。胸有七骨。肩有七骨。项有四骨。颔有二骨。齿有三十二骨。髑髅四骨。
难陀。譬如塑师或彼弟子先用[革*更]木作其相状。次以绳缠。后安诸泥。以成形像。此业风力安布诸骨亦复如是。此中大骨数有二百。除余小骨

难陀。第二十一七日。。。有风名曰生起。能令胎子身上生肉。譬如泥师先好调泥泥于墙壁。此风生肉亦复如是。
难陀。第二十二七日。。。有风名曰浮流。此风能令胎子生血。

难陀。第二十三七日。。。有风名曰净持。此风能令胎子生皮。

难陀。第二十四七日。。。有风名曰滋漫。此风能令胎子皮肤光悦。

难陀。第二十五七日。。。有风名曰持城。此风能令胎子血肉滋润。

难陀。第二十六七日。。。有风名曰生成。能令胎子身生发毛爪甲。此皆一一共脉相连。

难陀。第二十七七日。。。有风名曰曲药。此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。

难陀。由其胎子先造恶业悭涩吝惜。于诸财物坚固执着不肯惠施。不受父母师长言教。以身语意造不善业。日夜增长当受斯报。若生人间。所得果报皆不称意。若诸 世人以长为好彼即短。若以短为好彼即长。以麤为好彼即细。若以细为好彼即麤。若支节相近为好。彼即相离。若相离为好彼即相近。若多为好彼即少。若少为好彼 即多。爱肥便瘦。爱瘦便肥。爱怯便勇。爱勇便怯。爱白便黑。爱黑便白。

难陀。又由恶业感得恶报。聋盲瘖哑愚钝丑陋。所出音响人不乐闻。手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见。况复余人。所有三业向人说时。他不信受不将在意。何以故。由彼先世造诸恶业。获如是报。

难陀。由其胎子先修福业好施不悭怜愍贫乏。于诸财物无吝着心。所造善业日夜增长。当受胜报。若生人间。所受果报悉皆称意。若诸世人以长为好则长。若以短为 好则短。麤细合度支节应宜。多少肥瘦勇怯颜色无不爱者。六根具足端正超伦。词辩分明音声和雅。人相皆具见者欢喜。所有三业向人说时。他皆信受敬念在心。何 以故。由彼先世造诸善业。获如是报。

难陀。胎若是男。在母右胁蹲居而坐。两手掩面向母脊住。若是女者在母左胁蹲居而坐。两手掩面向母腹住。在生藏下熟藏之上。生物下镇熟物上刺。如缚五处插在 尖摽。若母多食或时少食。皆受苦恼。如是若食极腻或食干燥。极冷极热。咸淡苦醋。或太甘辛。食此等时皆受苦痛。若母行欲。或急行走。或时危坐。久坐久卧。 跳踯之时悉皆受苦。难陀当知。处母胎中。有如是等种种诸苦。逼迫其身不可具说。于人趣中受如此苦。何况恶趣地狱之中苦难比喻。。。

难陀。第二十八七日。。。胎子便生八种颠倒之想。云何为八。所谓屋想。乘想。园想。楼阁想。树林想。牀座想。河想。池想。实无此境妄生分别。

难陀。第二十九七日。。。有风名曰花条。此风能吹胎子。令其形色鲜白净洁。或由业力令色黧黑。或复青色。更有种种杂类颜色。或令干燥无有滋润。白光黑光随色而出。

难陀。第三十七日。。。有风名曰铁口。此风能吹胎子。发毛爪甲令得生长。白黑诸光皆随业现。如上所说。

难陀。第三十一七日。。。胎子渐大。如是三十二七。三十三七。三十四七日已来。增长广大。

难陀。第三十五七日。。。支体具足。难陀。第三十六七日。其子不乐住母腹中。

难陀。第三十七七日。。。胎子便生三种不颠倒想。所谓不净想。臭秽想。黑暗想。依一分说。

难陀。第三十八七日。。。有风名曰蓝花。此风能令胎子转身向下。长舒两臂趣向产门。次复有风名曰趣下。由业力故。风吹胎子。令头向下双脚向上。将出产门。
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